九恼──佛具九恼 → 九惱──佛具九惱

﹝出大智度論并興起行經﹞ 如來已離一切障礙， 成就無量諸勝功德， 豈有如是種種業報之實。 蓋亦善巧方便， 令諸眾生， 知造善惡業因， 必有苦樂果報。 故說此九種惱事也。 〔一、 六年苦行〕， 佛言： 往昔波羅柰城邊， 有婆羅門子， 名火鬘； 復有瓦師之子， 名護喜。 二子少小心相敬念。 護喜謂火鬘曰： 共見迦葉如來。 火鬘答曰： 何用見此髡道人。 如是至三後日， 護喜復曰： 可共暫見。 答曰： 何用見此髡頭道人。 何有佛道。 於是護喜捉火鬘頭曰： 為汝共見如來。 火鬘驚怖， 心念此非小緣， 必有好事耳。 即曰： 今放我頭， 我共汝去。 既至佛所， 禮迦葉足。 護喜白佛： 火鬘不識三寶， 願佛開化。 火鬘睹佛相好， 心生歡喜， 出家學道。 時火鬘者， 即我身是。 護喜者， 我為太子逾城出家時， 作瓶天子導我者是。 我往昔以惡言道迦葉佛， 故受諸苦報。 由此餘殃， 今欲臨成佛時， 復受六年苦行也。 （梵語波羅柰， 華言江遶城。 梵語婆羅門， 華言淨行。 梵語迦葉， 華言飲光。 三寶者， 佛寶、 法寶、 僧寶也。 作瓶天子， 即色界淨居天也。 ） 〔二、 孫陀利謗〕， 佛言往昔波羅柰城， 有博戲人， 名淨眼。 時有婬女， 名鹿相。 淨眼誘此女人， 共車出城， 至樹園中， 共相娛樂。 時彼園中， 有辟支佛修行道法。 淨眼待辟支佛入城乞食， 遂殺鹿相， 埋辟支佛廬中。 後累辟支佛， 將至死地。 淨眼見已， 即起悲心， 我所造作， 自當受之。 故自說罪因， 國王即殺淨眼。 時彼淨眼者， 則我身是。 彼鹿相者， 孫陀利是。 以是因緣， 無數千歲， 受無量苦。 今雖得佛， 由此餘殃， 故獲孫陀利女謗也。 （辟支佛， 梵語辟支迦羅， 華言緣覺。 ） 〔三、 木槍〕， 佛在羅閱祇竹園精舍， 入城乞食。 忽有木槍， 迸在佛前。 心自念言， 此是宿緣， 我當受之。 眾見驚愕。 佛復心念： 現償宿緣， 使眾人見， 不敢造惡。 便踊身虛空， 去地一仞。 木槍逐佛， 乃至七由延， 槍亦隨之。 佛於空中化一青石。 厚闊十二由延， 佛立石上， 槍即穿石出在佛前； 又化地水火風， 各厚闊十二由延， 佛立其上， 槍亦穿過。 佛復上四天王宮， 次第乃至梵天， 槍亦次第而上， 至於佛前。 所過諸天， 與說宿緣。 佛復從梵天下， 至羅閱祇城， 槍亦尋下。 國人隨從， 看此因緣， 佛恐眾人見償此緣， 皆悶死。 是故佛語眾人， 各自還歸， 亦敕諸比丘眾， 各還房已。 佛便心念， 當償宿緣。 遂疊大衣， 敷座而坐。 即展右足， 木槍便從足趺徹過。 舍利弗等， 皆至佛所， 禮拜慰問。 為說宿緣： 往昔有兩部主賈客， 入海取寶， 後遇水漲爭船。 第二部主與第一部主格戰。 第二部主以鑹矛， 鑹第一部主腳過， 即便命終。 佛告舍利弗， 爾時第二部主者， 即我身是。 第一部主者， 今提婆達兜是。 我時鑹彼腳， 以是因緣， 受諸苦報。 今雖得佛， 由此殘緣， 故受木槍刺腳也。 （梵語羅閱祇， 華言王舍城。 梵語由延， 即由旬， 華言限量。 四天王者， 東方持國天王、 南方增長天王、 西方廣目天王、 北方多聞天王也。 梵語比丘， 華言乞士。 梵語舍利弗， 華言鶖子。 梵語提婆達兜， 亦云提婆達多， 又云調達， 華言天熱。 ） 〔四、 馬麥〕， 佛言過去世時， 有比婆葉如來， 在槃頭摩跋城中， 與大比丘眾俱。 有槃頭王與諸臣民請佛供養， 及比丘僧， 佛默然許之。 王還， 具饌已畢， 即執香爐， 啟曰： 唯願屈尊來受我供。 佛敕大眾往詣王宮。 食畢各還。 時為病比丘取食而歸。 爾時城中有婆羅門， 教五百童子。 佛從婆羅門所過時， 婆羅門見食香美， 便起妒意。 此髡沙門， 正應食馬麥， 不應食甘饌。 亦教童子言， 此等師主， 皆食馬麥。 時婆羅門者， 即我身是。 五百童子者， 五百羅漢是。 我時言他食馬麥故， 受諸苦報， 今雖得佛， 由此殘緣， 我及眾等於毗蘭邑食馬麥九十日也。 （梵語沙門， 華言息心， 又云勤息、 比婆葉、 槃頭摩、 跋毗蘭俱無翻。 ） 〔五、 流離王殺釋種〕， 佛在世時， 波斯匿王新紹王位， 使臣求親於迦毗羅國釋種之家， 時摩訶男婢生一女， 顏貌端正， 送與波斯匿王。 後生一子， 名曰流離。 及年八歲， 與梵志子好苦， 詣摩訶男家。 時迦毗羅國新起一講堂， 欲請如來於中供養。 爾時流離太子往至講堂， 即陞師子之座。 時諸釋種見之， 罵言： 此婢生物， 敢入中坐。 於是出語梵志子好苦曰： 此諸釋種， 捉我毀辱， 乃至於此。 我後紹王位時， 汝當告我此事。 流離太子後紹王位， 好苦以前事告之。 流離集兵往伐釋種。 佛告比丘， 往昔之時， 此羅閱城有捕魚村。 時世饑儉， 彼村有池多魚。 時城中人向於池中捕魚食之。 池中有二種魚， 一名麩， 二名多舌， 各懷報怨。 時有一小兒在岸， 見魚跳而喜， 以杖打彼魚頭。 爾時羅閱人者， 今釋種是。 麩魚者， 今流離王是。 多舌魚者， 今梵志好苦是。 小兒者， 即我身是。 以是因緣， 故流離王殺釋種也。 （梵語波斯匿， 華言勝軍。 梵語迦毗羅， 華言黃色。 ） 〔六、 乞食空缽〕， 佛嘗入婆羅門聚落中乞食不得， 空缽而還。 〔七、 旃荼女謗〕， 佛言往昔有佛， 名盡勝如來。 會中有兩種比丘， 一名無勝， 一名常歡。 時波羅柰城有大愛長者婦， 名善幻。 兩種比丘往來其家， 以為檀越。 無勝比丘為斷漏故， 供養無乏。 常歡比丘結使未除， 供養微薄。 常歡比丘興嫉妒心， 誹謗無勝與善幻通， 不以道法供養， 乃恩愛耳。 時常歡者， 則我身是。 善幻婦者， 今旃荼是（旃荼亦名旃沙）。 我時謗無勝， 故受諸苦報， 今雖得佛， 由此餘殃， 我為外道比丘王臣說法之時， 卻被多舌童女， 繫盂起腹， 來至我前， 謗曰： 沙門何以不說家事？乃說他事。 今汝自樂， 不知我苦。 汝先共我通， 使我有身， 今當臨月。 事須酥油以養小兒， 盡當給我， 爾時眾會皆低頭默然。 時釋提桓因化作一鼠， 入其衣裹， 嚙盂繫斷， 忽然落地。 眾等見已， 皆大歡喜。 （旃荼， 梵語具云旃荼羅， 華言嚴幟， 又云屠者。 謂惡業自嚴行時， 搖鈴持竹為標幟也。 梵語檀， 華言施。 言檀越者， 華梵兼舉耳。 謂能行施， 則超越貧窮之海也。 斷漏者， 言斷生死之漏也。 結使者， 即惑業也。 梵語釋提桓因， 華言能天主。 ） 〔八、 調達推山〕， 佛往昔於羅閱祇城， 有長者名須檀， 家富多財， 子名須摩提。 其父須檀命終已後， 摩提異母弟名修耶舍摩提， 不欲與弟分財。 一日與弟執手， 共登耆闍崛山， 將至高崖， 便推置崖底， 以石塠之， 其弟命絕。 佛告舍利弗： 長者須檀者， 我父王白淨是也。 須摩提者， 則我身是。 修耶舍者， 今提婆達多是也。 以是因緣， 我於耆闍崛山經行， 為提婆達多舉崖石以擲我頭， 山神以手接石， 石邊小片， 迸中我腳， 拇指破而血出。 （梵語耆闍崛， 華言鷲頭， 即靈鷲山也。 須檀、 須摩提俱無翻。 ） 〔九、 寒風索衣〕， 佛於阿羅婆伽林中， 冬至前後， 八夜寒風破竹， 嘗索三衣禦寒。 （阿羅婆伽無翻。 ）